般若波罗蜜多心经，梵文大悲咒

精微自驰骋   笔正扬古风

——呼喜洋小楷书法艺术论

魏翰邦

呼喜洋的小楷书法艺术近年来越来越走向法理纯熟、独标自我的境界，尽管不广为人知，尽管被个别人激赏，尽管也引来不少的批评意见，都不足以影响作者的创作状态，并坚定地向自己的艺术理想深入下去。

人们都知道，小楷的实用性非常强，使小楷的艺术性不容易彰显，也不容易讲清楚。直到明朝小楷书法走入死胡同，馆阁体被批判，小楷书法才从实用中提升起来，艺术性得到真正的确立。纵观历史，尽管小楷几千年与中国人的文化生活最为紧密，小楷书法达到出类拔萃、风格独具的却不多，从而证明了书法与实用是有本质的区别的，对小楷书法创作者和评论者都提出了苛刻的要求。小楷书法首先必须非常小，要在非常小的空间进行造型和传递思想情感，难上加难。小楷书法微小容易，精到难；精致容易，精妙难；工稳容易，灵活难；端庄容易，活泼难。小楷书法既难在精准上，更难在古雅上；既难在清刚上，更难在疏朗和浑厚上；既难在一气呵成，更难在旷朗放；既难在造型上，更难在精神和气象上。小楷书法可称得上是真正心灵的艺术，无法遮蔽，更无法粉饰，细小皆在眼中，气质一览无余。喜洋的小楷书法做到了精妙、刚健、沉着和幽邃古雅，达到了当代小楷书法的理想境界。

喜洋的小楷书法艺术有两大特征。

刚健而精妙。在非常小的空间中，精心合理地分布点线、再小的点，再短的线，都笔锋精准、笔力劲健，线质坚硬，向*致精微处推进。这种被普遍看作技术的活，需要高*的笔墨驾驭能力和稳定的心理修炼。一方面对笔墨点线的形态有深度的理解和准确的控制水平，细节到位，穿插和谐，游刃有余。并且对笔墨点线所能传递的意图和情感有恰当的外化，有氛围，有感染力。另一方面直指内心，作者必须具备稳健淡定的心理素质，这种素质是通过长期文化熏陶和对世理入心理解后自然形成的，只有明白事理、参透人情，将文化渗入内心，才能达到这种心理境界。技术到位，情性才能充盈。在*小的空间中制造精妙的图式，每一个汉字都如一个精心构筑的多彩的雕塑*，透彻而充满灵性，清、劲、正、厚。

宽博而古雅。喜洋有独到的精神领悟能力，躲开小楷书法容易面面俱到、缺少笔外之致墨外情趣的惯常习气，从细微处进行个性塑造，让笔墨精神内涵开放、延续和扩张。一是承传小楷书法艺术正脉，线条方圆并用，圆润的中锋主导，不时参以爽劲的折笔，淳厚而朴茂，古典气息扑面而来。二是空间疏朗畅快，小天地里纵横笔墨，不闷、不堵，虚实对比有度，做小字如做大字，笔雄墨酣，宽博而沉实。三是墨韵和谐，笔墨视觉和空间视觉不冲突不刺激，神闲气定，带着几许平和、几许清高，韵味淡淡地从空间渗出，安详、*脱。四是冲破楷则的束缚，尽可能给笔墨和空间以解放，在*有限的空间中制造一些草势、一些欹侧，洋溢着活力，既有型，更有情，沉着而有余味。这些都与喜洋行草书法劲健*脱的正大气象一脉相承。

喜洋能够形成自己独树一帜的小楷书法艺术风格，有深刻的人生背景和艺术资源的。

在书法的学习创作上，喜洋的心态完全是开放的，不存流派门户之偏见，默默吸收历代小楷书法艺术的精髓，钟繇二王小楷、隋唐小楷、明清小楷，以及当代小楷书法的杰作，无不钻研取法。汉魏小楷的自然精劲，隋唐楷书的端庄肃穆，黄道周小楷的欹侧取势，敦煌书法的朴实自由，都深深地注入作品中。出入古今，取长补短，消解了取法某家某派的印记，化出自己的独立风格，使许多没有能力的人望而却步，不得要领，无从进入。喜洋的小楷书法骨力硬朗，空间畅亮，正大之中变化有序，气畅神逸中明显有着与小楷书法传统的距离感，几分高古、几分孤傲，*脱而不群，如世外桃园般地带着高远、神秘。在书法艺术无法深刻的当代，喜洋几乎是隐居式地自在地专注地创作着小楷书法，那些内蕴而*俗的小楷，兀自独立，一片洁净。人们是否需要在追逐刺激追逐名利的过程中，想到回到内心，回到安详和宁静？在利益的撕杀中，灵魂是否需要温情和温暖？

具有丰富的知识储备和生活阅历。喜洋博览群书，历史、文学、地理、儒、佛、道典籍，无不认真参研，涵养人生、涵养书法艺术。常怀善念和同情心，常怀侠义心肠。并且能够将知识和阅历转化为行事的能力和智慧。一方面，性情直爽、倔强，疾恶如仇，谈人论事直截了当，不遮蔽不掩饰，真情裸露。另一方面，心态平和，世事通达，不追功不逐利，不怨天不忧人，气定神闲。具备了创作小楷书法作品不易达到的心理素质。所以，五、六千字的小楷书法作品能够一气呵成，气脉贯通，无上淡定，有*然物外的气象。

喜洋能够在小楷书法艺术上建立自己独具的风格，更关键的还在于有独到的艺术眼光和敏锐的判断能力，这是师承、勤奋和感觉都无法提炼出的。在创作过程中能够很快发现和洞穿问题的实质，并找到解决的办法和途径。喜洋把自己的纯粹笔墨技法、丰富深厚学养和孤傲气度精神融合到一起，有了现在清刚通达、*然脱俗的小楷书法艺术，值得细品、深读。